Este es un documento de renuncia a la acción, al arbitraje y concesión de derechos audiovisuales a terceros, con motivo de un combate pactado, en el que un capullo maleducado se compromete a medirse conmigo en un entorno controlado. Llevaré máscara antigás para no oler sus caquitas.

Lo reproduzco a continuación:

En Burgos, a __ de _______ de 2019
FUNDAMENTOS DE DERECHO
PRIMERO En base al arto 20.1 LEC que legitima a los diversos actores para que manifiesten su renuncia a la acción ejercitada o al derecho en que funden su pretensión, el tribunal dictará sentencia absolviendo al demandado/os, salvo que la renuncia fuese legalmente inadmisible, motivo éste que no trasciende en este asunto.
SEGUNDO La renuncia también se base además en el arto 19.1 LEC Por el cual los litigantes están facultados para disponer del objeto del juicio y podrán renunciar, desistir del juicio, allanarse, someterse a arbitraje y transigir sobre lo que sea objeto del mismo, excepto cuando la ley lo prohíba o establezca limitaciones por razones de interés general o en beneficio de tercero.
DOCUMENTO DE RENUNCIA A LA ACCIÓN, AL ARBITRAJE Y DE CESIÓN DE DERECHOS
Yo,_________________________, varón, de ____ años de edad, con domicilio en __________________, provincia de ______________ y dirección_____________________ y con DNI no _______________, en adelante designado como el Competidor Visitante, debidamente enterado y comprendido el alcance y extensión de sus implicaciones legales, firmo ante notario este documento de renuncia a mi derecho de iniciar acción legal para resarcir una indemnización u obtener cualquier otra solución para cualquier daño o perjuicio hacia mi, mi familia o mis pertenencias aunque hayan sido acarreados durante el transcurso de mi participación libre y voluntaria, incluyendo los viajes de ida y vuelta, en el Combate Pactado, cuyos detalles se incluyen más abajo, contra D. _______________________, varón, de __ años de edad, con domicilio en ___________, provincia de ___________ y dirección _______________ y con DNI no_________, en adelante designado como el Competidor Local, en las condiciones y términos que mas adelante se detallan.
En consideración a mi participación en el Combate Pactado mencionado, yo, el abajo firmante, en representación de mi persona, mis herederos, representantes, albaceas, administradores, y beneficiarios, por la presente acepto liberar, indemnizar y eximir de toda responsabilidad al Competidor Local, a D.____________________, con DNI no_______________,

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en adelante designado como Dueño del Gimnasio, gimnasio cuyos datos se detallan más adelante,
y a los tres Vistas de Jurado, artistas marciales de reconocida trayectoria,
D.____________________, con DNI no _______________, en adelante designado como Vista Principal, a
D.____________________, con DNI no _______________, en adelante designado como Vista Lateral Primero y a
D.____________________, con DNI no _______________, en adelante designado como Vista Lateral Segundo,
a sus respectivos herederos, representantes, albaceas, administradores, y beneficiarios, y expreso mi renuncia a presentar cualquier acción, demanda ni reclamación de cualquier naturaleza bajo ningún concepto, incluyendo pero no limitado a una demanda por negligencia, que mi persona, mis herederos, representantes, albaceas, administradores, y beneficiarios pudieran interponer ahora o en el futuro, en contra de todas o cualesquiera de la personas arriba mencionadas, el Competidor Local, el Dueño del Gimnasio y los tres Vistas que harán de jueces, debido a lesiones personales, daños materiales, muerte, o accidente de cualquier tipo, que surjan durante mi participación en el combate pactado y que de alguna forma estén relacionados con él, sin importar que sea supervisado o no, ni la manera en que el daño o perjuicio haya sido causado, incluyendo, pero no limitado a la negligencia del Competidor Local, el Dueño del Gimnasio o los Vistas que actuarán de jurado.
EXENCIÓN DE RESPONSABILIDAD
el Gimnasio _____________, sito en la calle ______________ de Burgos, provincia de Burgos, cuyo dueño y representante legal es el Dueño del Gimnasio y sus tres empleados mencionados arriba como Vistas ofrecen sus instalaciones y servicios para la celebración de un único combate singular, a realizarse entre los dos Competidores Visitante y local, ante la única asistencia de las seis personas designadas en este documento como competidor Visitante, competidor Local, Dueño del Gimnasio, Vista Principal, Vista Lateral Primero y Vista Lateral Segundo y con las siguientes condiciones: no se hacen responsables y no ofrecen garantías, promesas o condiciones de ninguna clase, expresa o implícita, con respecto al resultado médico del combate, ni respecto de cualquier material o contenido proporcionado o existente en el gimnasio, todos los cuales son proporcionados de manera “tal cual se encuentran”.

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Al firmar este Acuerdo, POR LA PRESENTE RECONOZCO Y ACEPTO que la participación en cualquier combate, incluyendo la participación en este combate pactado con el competidor Local y cuyas reglas se detallan más adelante, tiene riesgos inherentes. Yo tengo pleno conocimiento de las características y la envergadura de todos los riesgos asociados que incluyen, pero no se limitan a: accidentes viales, ferroviarios o de vuelo durante los viajes de ida al combate y de regreso, accidentes fortuitos en el ingreso, egreso y durante la estancia en el Gimnasio arriba mencionado, accidentes y lesiones acaecidos durante el transcurso del combate, y en cualesquiera de las etapas antes mencionadas y por cualesquiera los motivos, a roturas óseas, luxaciones, contusiones, distensiones, pérdida de piezas dentales, pérdida de visión, que acarreen o no necesidad de atención médica, ya sea quirúrgica o no, y cualquier otro percance derivado de la asistencia y participación en el Combate Pactado.
Yo además reconozco que la lista de arriba no incluye todos los posibles riesgos asociados con el Combate Pactado y que la lista de arriba de ninguna manera limita la extensión o alcance de este Acuerdo.
Yo además reconozco que la sola responsabilidad acerca de tener un seguro personal de vida y accidente vigente para la fecha del Combate Pactado es mía, que su cuantía y alcance también y que el no tenerlo, siendo mi responsabilidad personal, no invalida ninguna de las cláusulas de este acuerdo ni representa razón ni motivo suficiente par aplazar la fecha del Combate Pactado.
También reconozco la autoridad de los tres jueces Vista para dirigir, detener, mandar reanudar el combate según las normas que más abajo se detallan y declaro que mi actuación se sujetará a sus requerimientos durante el Combate Pactado y mi estancia en las instalaciones del gimnasio.
Así mismo me someto al Reglamento estipulado para este Combate Pactado, que se detalla más abajo en este mismo documento.
RENUNCIA AL ARBITRAJE
Por la presente, yo renuncio a mi derecho al arbitraje, de manera total y efectos permanentes ahora y en el futuro, en mi nombre y en el de mis herederos, representantes, albaceas, administradores, y beneficiarios.

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AUTORIZACIOŃ PARA LA DIFUSIOŃ DE MI VOZ E IMAGEN

Yo, además, concedo al Dueño del Gimnasio, al Competidor Local y a los tres Vistas antes mencionados el derecho de usar la voz grabada y/o imagen del video del transcurso del Combate Pactado, de sus prolegómenos, desarrollo y conclusión hasta el abandono del gimnasio por mi parte, en cualquier entrevista, fotografía, video u otro formato obtenidos por las cámaras dispuestas para el efecto de grabar el Combate Pactado desde diversos ángulos, que incluyan mi voz y/o imagen, en cualquier medio de comunicación y de manera indefinida, para ser usado en propósitos legales incluyendo, pero no limitados a, sitios en internet, publicaciones, promociones, publicidad, archivos, investigación, incluyendo también las redes sociales, como Telegram, Twitter, Watsapp, etc., y sin derecho a ninguna contraprestación de ningún tipo, sea monetaria o no.
Por tanto, yo acepto que mi voz y/o imagen pueden ser usadas en cualquier formato de medios de comunicación y redes sociales de que dispongan las cinco personas mencionadas más arriba y que son el Dueño del Gimnasio, el Vista Principal, el Vista secundario y el Competidor Local, incluyendo medios de comunicación, que serán difundidos públicamente en sus páginas web particulares y/o comerciales o en otros sitios de internet, imprenta y retransmisión. Este permiso es irrevocable y sin pago de regalías. También renuncio a cualquier derecho de examinar o aprobar el producto creativo resultante de editar el contenido resultante de la grabación de dichas cámaras, de su musicalización y todas otras prácticas habituales de trabajo relacionado con audio y video, incluyendo la elaboración de memes, no limitándose mi renuncia a las ediciones detalladas más arriba, sino a todas las posibles.
COMBATE PACTADO PRIMERA PARTE - REGLAS GENERALES
Artículo 1 – Objeto del reglamento
El objeto de este reglamento es un combate único y privado entre el Competidor Local y el Competidor Visitante, en el lugar designado como Gimnasio en el presente documento, con la presencia exclusiva de los dos Competidores, los tres Vistas y el Dueño del Gimnasio también identificados en el presente documento, y que se desarrollará en un único asalto de duración ilimitada, que finalizará con el KO, el KO técnico o la rendición, voluntaria o forzada por sumisión, de uno de los Competidores,

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y en fecha dentro de los 15 días naturales posteriores a la firma del presente documento ante notario.
Artículo 2 – Objetivo del reglamento
El presente Reglamento constituye el marco general para la celebración del combate descrito en el artículo anterior y tiene como objetivos:

• Definir y especificar las condiciones prácticas y técnicas por las que se regulará dicho combate.
• Determinar el valor que hay que atribuir a las acciones y técnicas.
• Enumerar las situaciones y prohibiciones.
• Definir las funciones técnicas del cuerpo arbitral.
• Establecer las sanciones y las eliminaciones, etc.
  Artículo 3 – Anti-Doping y Sustancias prohibidas
  Ambos Competidores se someterán a las reglas Anti-Doping y al Código Mundial Antidopaje.
  SEGUNDA PARTE – SISTEMA DE COMPETICIÓN Artículo 4 – Sistema de competición
  El Combate Pactado, al haberlo sido a combate único y asalto de duración indefinida, se basará en el sistema de eliminación directa.
  Artículo 5 – Sistema de emparejamiento
  No existe la necesidad de uno, al tratarse de un único combate entre dos contendientes.
  Artículo 6 - Sistema de Puntuación
  No existirá sistema de puntuación. El resultado final será la victoria por KO, KO técnico o la rendición del oponente, sea voluntaria o lograda mediante sumisión.
  Artículo 7 – Examen médico
  El examen médico se llevará a cabo dentro de los quince días naturales posteriores a la firma ante notario de este documento de manera particular por cada uno de los Competidores y se llevará el informe médico resultante para ser examinado por los Vistas una hora antes del combate.

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El examen médico incluirá las posibles afecciones cutáneas u otros problemas médicos como cortes, o enfermedades contagiosas. Habrá de incluir análisis de sangre para el VIH y la Hepatitis B y C, siendo la presencia de infección por cualquiera de las anteriores, motivo de anulación del combate.
Se incluirá la toma de muestras de orina por parte de los dos Competidores en dos pipetas estériles por cada uno, con cierre hermético y sello para prevenir su manipulación ilegal, que serán conservadas por el Dueño del Gimnasio para ser analizadas en laboratorio homologado con posterioridad, en caso de sospecharse el uso de sustancias dopantes o ilegales.
Los tres Vistas consensuarán si el combate ha de cancelarse, después de examinados los dos informes. Si uno de los Competidores pasase los exámenes y el otro no, este último se tendrá como el perdedor del Combate Pactado, sin derecho a petición de repetición de combate.
Artículo 8 – Pesaje
Los Competidores han pactado este combate sin limitación de peso ni segregación por categoría, así que se efectuará con fines estadísticos, pero no será impedimento para la realización del combate, cualesquiera que sean sus resultados.
Los Competidores deberán presentar su DNI a los Vistas para incluir su nombre en el pesaje y que conste su identidad, antes de celebrarse el combate y después del examen médico.
TERCERA PARTE – ESTRUCTURA MATERIAL
Artículo 9 – Verificación de vestimenta y protecciones
Una vez examinados, los Competidores deben pasar la verificación de indumentaria, que será conforme a lo siguiente: pantalón corto de deporte, con elástico en la cintura y longitud hasta medio muslo o menor y camiseta de deporte entallada, de manga corta, ambas prendas de licra o algodón y de color negro. Ninguna de ellas tendrá bolsillos, botones ni cremalleras.
La ropa deberá estar limpia, seca y libre de cualquier olor desagradable. Los Competidores no pueden llevar vendajes en las manos, muñecas, en los brazos o en los tobillos salvo en caso de herida o lesión y por orden de un médico. No se permitirá a los Competidores llevar joyas que puedan

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causar algún tipo de lesión al adversario como, por ejemplo, collares, pulseras, tobilleras, anillos (dedos de las manos y de los pies), piercings, prótesis, etc.
Las uñas de los dedos y de los pies deberán estar debidamente cortadas y sin bordes cortantes. Si a un Competidor el pelo le llega por debajo de los hombros, deberá llevar un gorro de deporte o recogido con gomas. Los Competidores deberán estar aseados y el pelo y la piel no deberán estar grasientos o resbaladizos. Los Competidores no deberán llegar sudorosos al inicio de la lucha. El Vista Principal puede solicitar a un Competidor que se seque en cualquier momento del combate. Estas reglas deberán ser respetadas rigurosamente
No se permitirá el uso de calzado ni guantes de ningún tipo, así como tampoco cascos ni protecciones para codos ni rodillas, permitiéndose protección dental e inguinal.
Artículo 10 – Tatami o tapiz de combate
El existente mide 8x8m, con un área exterior de seguridad de 2m a lo largo de todo el perímetro y contiene una zona central de inicio con dos líneas de 1 m de longitud paralelas, separadas 1m entre sí, para que se sitúen los Competidores al inicio del combate.
Artículo 11 – Servicio medico
El Vista Principal podrá detener el combate en cualquier momento, tanto si uno de los Competidores no puede defenderse por sí mismo o recibe tres golpes consecutivos a la cabeza como si, sin darse esas situaciones, aprecia indicio de lesión oculta, lesión aparente o lesión patente en alguno de ellos.
El Vista Principal, a continuación, comprobará el estado del Competidor golpeado y con cuidado determinará si la asistencia médica es necesaria o no.
En el tercer y quinto caso, el combate puede ser anulado, dándose la oportunidad a ambos Competidores de suscribir otro combate posterior, en los mismos términos que el actual y refiriendo al Competidor lesionado a la atención médica cercana.
El Gimnasio está situado dentro de los 500m del servicio de atención médica urgente del Servicio Nacional de Salud.

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CUARTA PARTE – EL COMBATE
Artículo 12 – Duración y término del combate
Se establece un único asalto de duración temporal ilimitada, que finalizará con el abandono voluntario por parte de uno de los Competidores, por el procedimiento de palmear con la mano o el pie a su oponente o al suelo, por KO de uno hacia el otro, o por KO técnico dictaminado por el cuerpo arbitral por mayoría de 2 a 1.
Se establecerá la posibilidad de pedir un tiempo muerto por cada uno de los Competidores, de un minuto de duración y la posibilidad de detener el combate por decisión del Vista Principal, en las circunstancias que se detallan más abajo.
En toda detención del combate los Competidores procederán a situarse en sus esquinas, sin hablar con nadie ni ingerir ningún líquido.
Artículo 13 – Anuncio y comienzo del combate
El Vista Principal, que permanecerá dentro del tatami o tapiz de combate desde el inicio hasta la conclusión del Combate Pactado, llamará por sus nombres a uno de los Competidores, momento en el que este entrará en dicho tatami y se situará con un pie tocando una de las líneas de salida y el otro detrás, con la guardia que prefiera; acto seguido, el Vista Principal llamará al segundo Competidor, que procederá a situarse en la otra línea de salida, de igual modo, ambos ya a la espera del pitido de inicio.
Se les llamará tres veces, con un intervalo de al menos 30 segundos entre cada llamada. Si tras la tercera llamada, alguno de los Competidores no se presenta en el tapiz, será descalificado y su adversario ganará por incomparecencia. El descalificado no tendrá derecho a petición de repetición de combate.
El Vista Principal inspeccionará a los Competidores para asegurarse de que no están sudorosos ni cubiertos con ninguna sustancia grasienta o pegajosa. Una vez realizada la inspección, los Competidores adoptarán su guardia, el Vista Principal pronunciará la palabra “Listos” y comenzará el combate cuando pite el silbato.
Artículo 14 –Reinicio del combate, posicionamiento
SI por cualquier motivo distinto de KO, KO técnico, rendición voluntaria o sumisión voluntaria o forzada el combate hubiera de ser detenido

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temporalmente, una vez atendida la necesidad que indujo la detención, se reanudará en las mismas posiciones que comenzó.
Artículo 15 – Salida de los límites
Se pacta para este combate que la sala esté libre de impedimentos en toda su extensión y que no haya detención del combate por salida de los límites.
Artículo 16 – Acciones legales
Será indiferente la posición de uno o ambos Competidores, respecto de estar de pie o en el suelo, para la legalidad de los golpes, agarres, proyecciones y luxaciones.
Se permitirá un contacto completo durante el combate y los siguientes golpes:

• Con las manos, ya sea en puño con los nudillos, con la palma, con el canto, en martillo o con la parte superior de las muñecas al cuerpo, la cabeza, los laterales del cuello, los muslos y las pantorrillas,
• Con los codos a las mismas zonas,
• Con las rodillas a las mismas zonas,
• Con el pie, ya sea la bola, el talón, la planta o el empeine a las
  mismas zonas, y
• Con las espinillas, a las mismas zonas.
  Se permitirán los agarres especiales de la ropa y de cualquier extremidad, tronco y cuello incluidos.
  Se permitirán los barridos y patadas hacia y desde el suelo y todas las proyecciones y luxaciones habituales de las técnicas de Jiu-Jitsu, Judo y Karate.
  Artículo 17 – Acciones ilegales
  Serán ilegales las siguientes acciones:

• Con las manos, ya sea en puño con los nudillos, con la palma, con el canto, en martillo o con la parte superior de las muñecas a la nuca, la garganta, los riñones y a lo largo de la columna vertebral,
• Con los codos a las mismas zonas,
• Con las rodillas a las mismas zonas,
• Con el pie, ya sea la bola, el talón, la planta o el empeine a las
  mismas zonas, y

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• Con las espinillas, a las mismas zonas.
Artículo 18 – Interrupción por lesión o hemorragia
El Vista Principal debe detener el combate y solicitar la interrupción por lesión si un Competidor está temporalmente lesionado (ojo hinchado, choque frontal, etc.). La suma de estos tiempos de interrupción no puede superar los 2 minutos por atleta, en caso contrario el atleta herido perderá la lucha por incomparecencia. El Vista Lateral Primero llevará la cuenta del tiempo para uno de los Competidores y el Vista Lateral Segundo para el otro, decidido a través del lanzamiento de la moneda antes del combate y en presencia de los Competidores.
En caso de que haya un Competidor herido o sangrante, el Vista asignado para el control de su tiempo intervendrá inmediatamente.
Los utensilios de limpieza apropiados y soluciones desinfectantes estarán disponibles en la mesa del tapiz. Es labor del Vista Principal determinar si el sangrado y derrame de sangre ha sido adecuadamente detenido y puede terminar la lucha o no.
La competición se podrá reanudar una vez que el material utilizado para limpiar la sangre haya sido desechado.
Siempre que la vestimenta esté manchada de sangre, se deberá sustituir. Todos los atletas deben tener disponibles otros tres conjuntos de reserva en un lado del tapiz.
Si los Vistas, por mayoría dos a uno, consideran que un Competidor ha intentado evitar una acción o sumisión simulando una lesión, el Vista Principal reanudará el combate de la manera descrita más arriba y se anotará una infracción en contra del Competidor responsable. A la tercera amonestación, el jugador responsable de las tres infracciones será descalificado y su oponente será declarado el ganador del combate por KO técnico.
Artículo 19 – Interrupciones de la lucha
Además de los motivos médicos señalados anteriormente, el combate podrá ser detenido por motivos de consulta arbitral, amonestación por ilegalidades o por destrucción de la vestimenta de alguno de los Competidores y para que se la cambie.
En estos casos, los dos Competidores esperarán de pie en sus respectivas esquinas mirando hacia el centro del tapiz sin hablar con nadie y sin tomar

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líquidos y esperarán a que el Vista asignado les alcance una nueva muda, si procede, o se resuelva la situación y el Vista Principal los llame de nuevo al centro del tatami o tapiz de combate, para reanudarlo una vez más, según está descrito más arriba.
Artículo 20 – Criterios de Decisión
El Vista Central tiene plena autoridad para detener la lucha si considera que un Competidor está en peligro inminente, no puede resistir un golpe, una llave o estrangulación, incluso aunque no se haya sometido ni palmeado.
Si un Competidor que está en el suelo recibe tres golpes consecutivos en la cabeza sin protegerse, el Vista Principal debe detener la lucha. Inmediatamente retirará el protector dental de la boca del Competidor y determinará si necesita ayuda o no. El Vista Principal deberá entonces terminar el combate y declarar vencedor al oponente por el KO técnico.
Cuando un Competidor abandona la lucha, ya sea verbalmente o palmeando sobre el tapiz o sobre el cuerpo del oponente con su mano o su pie, el oponente será declarado como vencedor por sumisión.
Si un Competidor pierde el conocimiento debido a una asfixia técnica legal aplicada por el oponente o por un accidente que no resulte de una maniobra ilegal, el árbitro central deberá parar el combate, ayudar al deportista inconsciente a recuperar su sentido y declarar vencedor al oponente por la sumisión.
Artículo 21 – Protestas y Reclamaciones
No se admitirán protestas al final de la lucha. Podrá ocurrir una reclamación durante la lucha si uno de los Competidores piensa que se ha producido una acción ilegal o un error arbitral en su contra, pero el resultado del combate no se podrá modificar bajo ningún concepto una vez haya sido declarado el vencedor en el tatami o tapiz de combate.
La reclamación es la acción por la cual se permite que un Competidor pida al Vista Principal que detenga la acción y visione, junto con los dos Vistas Laterales, la evidencia en el video para reconsiderar el juicio emitido.
El Competidor que desee solicitar una reclamación deberá retroceder en el tatami o tapiz de combate hacia una esquina del mismo, sin bajar la guardia, al tiempo que grita “árbitro”, dentro de los 10 segundos posteriores a la situación controvertida.

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El Vista Principal deberá interrumpir la lucha en cuanto la acción de ese momento esté completada. Los Competidores deberán permanecer en sus respectivas esquinas hasta que los Vistas tomen una decisión.
Cada Competidor tendrá la posibilidad de una reclamación por combate. Si después de revisar la evidencia del video el cuerpo arbitral encuentra la reclamación justificada, entonces la dicha reclamación podrá ser usada de nuevo durante el combate. Si el cuerpo arbitral confirma su decisión inicial, el Competidor perderá la opción de una nueva reclamación para el resto del combate.
Nota: Solo las acciones técnicas podrán ser impugnadas. Las amonestaciones, la pasividad, o la brutalidad no pueden ser impugnadas por los competidores.
QUINTA PARTE – INFRACCIONES TÉCNICAS Artículo 22 – Pasividad
El deber de los Competidores consiste en estar constantemente activos para golpear y/o someter a su adversario.
Cuando el Vista Principal constate que un Competidor se muestra pasivo, deberá intentar en primer lugar estimularle dándole órdenes verbales por su nombre, seguido de la palabra “acción”, sin interrumpir el combate. Si el Competidor no cambia de actitud a pesar de la intervención del Vista Principal, este debe indicarle la pasividad levantando el brazo correspondiente a su colocación en el tatami o tapiz de combate, interrumpir el combate y pronunciar la amonestación, que será anotada por el Vista correspondiente al Competidor amonestado, tras lo cual el combate se reanudará en la posición de inicio.
Las amonestaciones por pasividad serán verbales y la quinta amonestación comportará la descalificación por pasividad.
En caso de que en la lucha en el suelo se llegue a un punto de tablas o no progresión, el Vista Principal podrá interrumpir la lucha y hacer que los Competidores empiecen desde la posición de inicio.

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La pasividad incluye:

• Abandonar el tapiz sin permiso.
• Tardar demasiado en volver al centro del tapiz para la reanudación.
• Huir de la posición evitando la lucha en pie o en el suelo.
• El falso comienzo, que es empezar o reemprender la lucha antes de
  que lo indique el Vista Principal.
  Artículo 23 – Otras infracciones técnicas
  Todos los golpes declarados ilegales más arriba se considerarán infracciones técnicas, más las técnicas y acciones especificas siguientes:

• Pisar cabeza o cuello.
• Los cabezazos.
• Morder.
• Meter los dedos en el ojo, oreja, nariz o boca del oponente.
• Tirar del pelo, nariz o las orejas.
• Slams por encima de la cintura en defensa de sumisión.
• Clavados de proyecciones sobre la cabeza.
• Slams y proyecciones agarrando la cabeza o el cuello y cayendo con
  la rodilla sobre el oponente.
• Back splash o Senton splash. Esta ilegalidad se da cuando uno de
  los Competidores pasa a la espalda estando de pie y el otro salta hacia atrás, es la misma ilegalidad si estando de pie un Competidor salta a guardia y el contrario salta hacia adelante.
• Uso de los dedos en técnicas de estrangulación en la garganta o tráquea.
• Torsión de la cabeza, cuello y llaves de pierna en torsión.
• Llaves de talón interiores o exteriores.
• Giro de mandíbula o barbilla.
• Crucifijo – Llave Nelson completa – Neck cranck.
• Coger menos de 4 dedos de la mano o del pie.
• Usar sobre la piel cualquier tipo de sustancia, linimento, vaselina o
  utilizar gasas o cualquier tipo de material de protección sin la
  autorización del Vista Principal.
• Fingir estar herido.

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Y para que conste, yo declaro haber leído este documento ante notario, haberme sido explicados por él todos los términos en él contenidos y habiéndolos entendido, firmo mi conformidad con todos ellos,
En la notaría Palacios Gil de Antuñano, sita en la C/ Vitoria 9 de Burgos, a __ de _________ de 2019,
el firmante, D.__________________

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La coherencia

El otro día estuve hablando con un  buen amigo. Le noté completamente cambiado. Si siempre ha sido eléctrico, estaba totalmente relajado, hasta música suave tenía puesta en la tienda. Tenía una gran sonrisa permanente. Así que le pregunté qué le pasaba, claro. Me dijo que había dejado a la novia. Me confesó que había estado desde que la conoció intentando comprenderla (en realidad, a todas las mujeres desde que se acuerda, pero en particular y con especial intensidad a esta última, porque de verdad quería que la cosa funcionara). Cuanto más esfuerzo le ponía más perplejo quedaba. Lo único que llegó a entender (que le agriaba el carácter) es que tenía muchos más días malos que buenos con ella. Apareció otra chica y eso fue el último empujón que necesitaba para dejarla.

Le dije, cuando terminó de contarme, que yo hacía tiempo que había dejado de intentar entender a nadie, pero en especial a las mujeres. Para un hombre, entender a una mujer que quiere ser complicada es imposible. Entonces él me preguntó que cómo se podía conseguir mantener una relación con alguien a quien no entiendes y le contesté que es muy sencillo. Pide lo que quieres y diles que te pidan lo que quieren. Dales lo que quieren, si puedes y estás dispuesto a ello (y si no, diles que no se lo vas a dar, porque o no puedes o no quieres) y comprueba que ellos te den lo que les pides (o te digan que no te lo van a dar por que no pueden o no quieren).

Si hay simetría, la cosa funcionará aunque las partes no se entiendan realmente. Si hay asimetría, y es por tu culpa, te dejarán (o no, que también hay gente masoquista). Si hay asimetría y es por culpa de los demás, déjales. Si constantemente les dices que les darás lo que quieren pero no se lo das, eres un mentiroso. Y si es al revés, ten por seguro que te mienten.

Puede parecer duro, pero es así. No existe ninguna razón moralmente válida para faltar a la propia palabra. Si a uno no le compensa dar algo, es libre de decirlo, Si no sabe si le compensa o no, que no diga que lo dará hasta que se lo haya pensado. Siempre puede pedir más tiempo, a ver si al otro le compensa la espera.

Lo que no se debe hacer ni se debe soportar que a uno le hagan es que le digan lo que uno quiere oír, solo para poder sacar de uno lo que sea que estén sacando, sin la menor intención de cumplir la palabra. Ni tampoco se debe pedir ni conceder un tiempo indefinido de espera. El tiempo de todo el mundo es valioso.

Sobre la confianza y el amor

La relación amorosa basada en la confianza no sobrevive a la pérdida de la confianza. La basada en la demostración diaria de obras amorosas no necesita de la confianza.

La confianza es, en la primera acepción de la RAE, la "esperanza firme que se tiene de alguien o algo".

Según la tercera acepción de la RAE, que dice: "Inducir es extraer, a partir de determinadas observaciones o experiencias particulares, el principio general que en ellas está implícito", la confianza es una esperanza a la que se ha llegado por inducción.

El mecanismo es el siguiente: a partir de las palabras o acciones habituales de la persona A sobre un tema (de una pareja inmersa en una relación amorosa), la persona B (la otra persona de esa pareja) proyecta un patrón de comportamiento futuro, para la persona A, respecto de ese tema. Así, B cree que sabe, con cierto grado de seguridad, la respuesta de A a un suceso futuro sobre el tema en cuestión.

Esto es una práctica habitual en el cerebro humano: la perenne búsqueda de patrones por doquier. Entre los primeros patrones que aprendemos a proyectar están los de las parábolas que describían nuestros chupetes cuando desde la sillita de bebé los tirábamos al suelo, para desesperación de nuestras madres.

Lo malo es que la gravedad no suele variar su comportamiento, ni tampoco suele mentir. Así que la información de que nos provee es muy fiable (en la tercera acepción de la RAE: creíble, fidedigno, sin error) y, por tanto, podemos esperar que el método inductivo nos provea de un patrón de futuro que se apegue con precisión a los resultados de las futuras pruebas. Y al ser tan exitoso para los fenómenos naturales simples, y en la ingenuidad infantil, tratamos de extrapolarlo a todos los demás ámbitos de futuribles, incluido el complejo comportamiento humano. Pero las personas cambian, se equivocan y también, lamentablemente, mienten.

Es muy difícil decir de una persona que sea fiable, salvo en temas laborales, técnicos o científicos, en los que se puede contrastar su rendimiento o la veracidad de los datos e informaciones que maneja. Se suele hablar, sin embargo, de personas confiables. Es decir: personas en la que se puede confiar.

Confiar es, en la segunda acepción de la RAE, "depositar en alguien, sin más seguridad que la buena fe y la opinión que de él se tiene, la hacienda, el secreto o cualquier otra cosa". Para los fines de este pequeño ensayo, esa "cualquier otra cosa" es el futuro propio, o sea, el amor.

Personalmente creo que es demasiado arriesgado confiar el futuro propio a nadie, "sin más seguridad que la buena fe", porque es tanto como decir "construir sin cimentación" (y perdón por la deformación profesional). Respecto de "y la opinión que de él se tiene", ya va cobrando más presencia; más, cuanto más y mejor conozca uno a la persona a quien confiarle el futuro propio. Pero, aún con años de interacción, ¿quién puede decir que conoce perfectamente a otra persona?¿No convivimos todos con nosotros mismos desde que recordamos y aún así no tenemos un conocimiento perfecto de nosotros mismos?

Entonces ¿es vano inducir el compartimento futuro de otra persona, crearse una esperanza firme de ella y, por tanto, confiar en ella?. La respuesta es sencilla: no, y para nada. Dependiendo de la importancia de los temas que se le confían (en la primera acepción de la RAE: los temas que se ponen al cuidado de otra persona) puede ser útil y hasta conveniente.

La amistad, está ampliamente demostrado, es beneficiosa para la salud. Un buen amigo puede ser una buena fuente de consejos y de alivio emocional si uno le confía la información suficiente acerca del problema que le está agobiando, por ejemplo. Para el tipo común de problemas, de mediano calado, si la respuesta del amigo no es la esperada, si se comporta con doblez, si desvela el secreto o hace un uso malintencionado del conocimiento que adquirió a través de la confianza (es decir: si el patrón de comportamiento futuro que uno había previsto para esa persona se demuestra erróneo), lo más que uno puede perder es al amigo. Quizás también a alguno otro, arrastrado por la manipulación informativa. O se puede perder un negocio. Y, si uno es inteligente, no sucederá una segunda vez. El daño no es el mismo que poner en peligro el propio futuro.

Afortunadamente, la inducción puede realizarse, o, en realidad, debe realizarse, a partir de la observación de los hechos y no de las palabras. Y esto es así porque es mucho más fácil mantener una sarta de mentiras contadas con palabras que hacerlo con una sarta de mentiras contadas con hechos. Así, es de gente inteligente no depositar la confianza en las palabras de la gente, en general, sino en los hechos. Esto es especialmente así en el caso de una relación amorosa. Dudo que nadie discuta que es prácticamente imposible mantener contínuamente el detalle en el tiempo, sin amor.

Abrir las puertas, ofrecer el asiento, interesarse por el estado físico y anímico de la pareja, aliviarle la carga de trabajo aún a costa de añadir trabajos a uno mismo, velar para que el otro duerma, renunciar a un poco para ofrecer ese poco, eso no se hace sin amor. Puede mantenerse por un tiempo, si la recompensa que se espera lo merece, pero no indefinidamente. En cambio, la mentira de palabra puede durar mientras dure la confianza de la contraparte y no exista un desliz o un contratiempo.

De esta manera, la inducción que produce la esperanza, que a su vez hace depositar la confianza en la otra parte, está basada en algo más tangible que las meras palabras de la pareja. Malo es, por efímero y voluble, tener que depositar confianza en nadie como resultado de una inducción, y no como resultado de algo sólido y comprobable. Pero, al menos, si la inducción no resulta de palabras, sino de hechos, tiene mayor probabilidad de ajustarse a cualquier resultado futuro.

Pero digamos que no tengo razón y es posible mantener una larga mentira contada con hechos. Imaginemos que una persona realiza continuamente actos que demuestran amor hacia su pareja. Imaginemos que los realiza a lo largo del tiempo durante su relación, y que los realiza, además, en las buenas y en las malas, sin importar los altibajos de la relación. Si uno fuese completamente cínico, diría que, para su pareja, daría exactamente igual que esa persona estuviera totalmente enamorada de ella o que, al contrario, estuviese mintiendo como una bellaca. El resultado final sería una alta fiabilidad en actos amorosos. La segunda persona podría predecir más actos amorosos para mañana, con alto grado de exactitud. Y, probablemente, no se habría equivocado entregando su propio futuro a esa persona.

Y tengamos siempre en mente que los actos amorosos no representan solamente besitos, caricias y carantoñas. Representan cosas tan serias como la renuncia de uno de los dos a su trabajo, porque el otro ha encontrado uno mucho mejor que el que tenía, pero en otra ciudad, por ejemplo. Lo que es bueno para la pareja (o la pareja y sus hijos, dado el caso), puede perfectamente no serlo para uno de sus componentes, individualmente. En ese caso, renunciar a su trabajo por mor de la unidad familiar mayor es indudablemente un acto de amor que es muy difícil que suceda sin amor. Es, por tanto, una prueba de amor. Es una prueba en la que se puede confiar, sobre todo si forma parte de una serie de pruebas parecidas.

Y donde hay pruebas, no hace falta la confianza.

Alabanza

Mira estos viejos muros renegridos,

de lluvias y pedriscos atacados,

solar cuyos tapiales asolados

protegen estos huesos ateridos...

Observa y contémplalos derrotados,

o apenas, ya semiderruídos,

pues justo por prurito están erguidos

y en postrer defensa esforzados...

Vital bastión primero, esta casa

a su fin alcanza, no sin orgullo,

y no sin honrarla haré la mudanza.

Mi nuevo hogar, en mi interior arguyo,

ha de ser bello lugar de alabanza,

por agradecer mi anterior capullo.

Evolución de las Especies y Libre Albedrío

Dios quiere que Le amemos voluntariamente, por elección propia. Por un lado, entonces,  renuncia a usar su poder para obligarnos a amarle. Por el otro, nos otorga el libre albedrío, pues sin el no sería posible una elección.

Así, tenemos que porque quiere que Le amemos nos da la posibilidad de que no lo hagamos. Parece contradictorio. Sin embargo, ¿quién podría ver a Dios y no convertirse, como Pablo?

Para poder darnos la elección de amarle libremente, Dios renuncia a mostrar Su Majestad en toda plenitud, porque mostrarla sería tan abrumadora experiencia que no dejaría lugar al libre albedrío. Y esto es así tanto de manera directa como de manera indirecta, es decir: tanto en su persona como en su obra.

Si Dios se mostrase a las naciones, como podría hacerlo, de manera acorde a su Poder, no habría elección posible; pero de la misma manera, si Dios no suavizara Su impronta sobre Su creación, cualquier análisis al que sometiéramos a la naturaleza nos llevaría irrevocablemente a admitir sin ningún género de dudas que Dios es su autor. Y a la pérdida de nuestro libre albedrío.

Después de unos cuantos siglos de reflexión acerca de la composición de la materia, la escuela atomista presentó su concepto de átomo. Se tardó unos dos mil años en corroborar que, efectivamente, toda la materia está formada por partículas indivisibles. Sin embargo después se descubrió que en realidad no son partículas, sino grupos de partículas formando sistemas. Se denominaron protones, neutrones y electrones y se creyeron a su vez indivisibles. Ahora sabemos que tampoco lo son: se descomponen en partículas aún menores, tan extrañas a nuestro pensamiento común que les hemos tenido que adjudicar sabores para explicar algunas de sus propiedades.

Sospecho que esta línea de investigación no nos llevará jamás a Dios como punto de partida, porque no veo cómo podría hacerlo preservando a la vez nuestro libre albedrío. Sin embargo, estoy en desacuerdo con quien, argumentando a la inversa, trata de demostrar que Dios no existe. Al revés, me parece una genialidad (y un indicio de la mano de Dios) que la naturaleza esté organizada de tal manera que su explicación científica ampare ambas opiniones porque, en realidad, logra ofrecernos el conocimiento que ansiamos sin hacer peligrar nuestra capacidad de elección.

En mi opinión, quien persiga ese conocimiento per se se enfrenta a eones de búsqueda sin arribar a ningún puerto en concreto, ampliando increíblemente su conocimiento pero sin llegar nunca a su fuente y, desde luego, sin llegar siquiera a acercarse a ser equiparable a ella (por ejemplo: sin llegar jamás a poder crear), mientras que quien pretenda ese conocimiento para interpretarlo a la luz de la Fe se verá retribuido doblemente, pues poseerá los mismos conocimientos que el anterior acerca de la Creación, pero se le sumarán otros acerca del Creador.

En esta línea, no creo que tenga ninguna importancia el mecanismo que Dios elija para hacer funcionar el universo y nuestro orden natural, siempre que no elimine nuestra capacidad de opinar al respecto. Creo, incluso, que la Teoría de la Evolución de las Especies según la postuló Darwin, es un mecanismo elegante[1] en este sentido, (con las reservas debidas a su temprano estadio de desarrollo) al contrario de lo que se nos quiere hacer creer por quienes quieren hacer de ella un sustituto de Dios.

En lo personal me inclino por la evolución como norma general, pero con pequeñas ayuditas puntuales por parte de Dios, cuando las cosas se ponen demasiado complicadas para aquel mecanismo. Y estoy pensando tanto en los mecanismos de complejidad irreductible, que explicarían saltos materiales, como en los saltos espirituales: el salto de homínido a hombre.
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[1] Hay que hacer notar que en rigor científico, para descartar la idea de una intervención foránea a la misma evolución, de cada especie habría que documentar todos y cada uno de los estadíos de cambio entre dos especies consensuadamente establecidas con fósiles u otras pruebas documentales: los mismos especimenes vivos, por ejemplo (el procedimiento actual es establecer una hipótesis de procedencia y hallar un solo fósil con atributos sobre los que se pueda argumentar que están a medio camino entre una especie y otra).

Es decir: actualmente estamos aceptando como regla general y para toda especie, que encontrar unos pocos especimenes, de unas pocas especies, de los que se pueda decir que pudieran estar a medio camino entre dos especies, valida toda la Teoría de la Evolución; sin embargo, en rigor científico, deberíamos encontrar una mayoría de los diferentes estadios de una mayoría de las diferentes especies para que fuera por mayoría absoluta, para que fuera la excepción, y no la regla, lo que validara dicha teoría.

Me temo que, aunque sólo sea por probabilidad, dada la inmensidad de las cantidades en juego, esto no va a ocurrir. Como yo lo veo, son tablas. Y de ahí la elegancia.

HA MUERTO MOEBIUS

Para muchos, sinónimo del Garage Hermético. O el Garage Hermético sinónimo de la revolución de la mano de su autor, Jean Giraud. En mi caso, enamorado de su composición, limpieza, elegancia y simplicidad (en realidad de su unidad dentro de la variedad y de su variedad dentro de la unidad, es decir: de su simetría), es un mal día para mi.

He encontrado una referencia al Garage Hermético de hace unos años y que ha sido leída unas cuantas veces. Por lo primero, suena menos a defunción lo que entonces estaba vivo; por el otro, es un pequeño homenaje en sí mismo el número total de lecturas. El autor ha sabido contar una historia informada y amena acerca del Garage Hermético, que merece la pena leer rememorando la obra. Por lo tanto, dejo aquí el enlace:

http://www.ciencia-ficcion.com/opinion/op00688.htm

Esperando que Moebius, ayudado por el Mayor Grubert haya ascendido de nivel y no haya caído en las manos del Bakalita.

Dicotomía

Si disfruta de alturas luminosas

y se arroba mi alma, asombrada, 

al punto es por la masa reclamada

a las profundidades ominosas.

No perdona la gravedad el peso

ni le consiente alguna autonomía;

siendo imposible la dicotomía,

fuerza es bajar el espíritu al cuerpo.

Sufro así, por materia de materia,

una etérea punción de lo intangible:

es la masa la Matrix deletérea,

tanto madre cuanto azote insufrible,

lar del alma, Generatrix venérea,

temporal estancia insustituíble.

Resignación

Estas sombras de recuerdos que fueron

alegrías, honra y orgullo antaño,

admiradas del propio y del extraño,

en muy breves delirios devinieron.

Males, presiento pocos más hogaño

que resten de la nada que me queda,

salvo dilación de mi triste espera

o plúgaLe de mi salud el daño.

¿Serán leves por Su Amor mis pesares?

¿Acaso por mayor conocimiento

de mi culpa suavizados? ¡No hay tales!

Evádense de todo entendimiento

Sus arcanos designios abismales...

Resignado espero su cumplimiento

Erial/ Wasteland - Gustavo Adolfo Bécquer

Mi vida es un erial,
flor que toco se deshoja;

que en mi camino fatal

alguien va sembrando el mal

para que yo lo recoja.

 

My life is a wasteland -

it withers, every flower I touch

For in my fatal journey

someone's seeding harm

for me to crop

True Love Tales II

I love you all - she said
With a sad smile on her face
I love you all - and then she left
Leaving us all in an empty space
Why didn't we hold her?
Why couldn't we keep her?
Why didn't I leave instead
Before my eyes were for ever dead?
I should have known better
But I buried my emotions
And calmed down my imaginary friends
Return to normality - I claimed
Is my ticket to better days...
Why didn't I leave instead
Before my heart was forever dead?
You've never had the courage - she said
That last time together in bed -
Will you get it in just one day?
but I didn't fight,
I just fell asleep and dreamed of her face
And I dreamed of that sad smile
And I dreamed that she left
And I dreamed that I died
And woke up covered in sweat
But I still didn't fight, you see?
And that was my sin and still is my mistake
Oh! She was so sincere and I was so a fake!
Why didn't I leave instead?
Why didn't I leave my friends?...
My eyes, I don't need them anymore
Nor do I need my heart to keep me warm
For I still hold her in my memories
And I see from blindness clearer than before
Foolish things betray the fool...
Little steps I needed to take
But everyone beyond my sight
This or that little advice
I didn't hear - I was so deaf...
One by one I killed my friends
And readied myself for the fight
But now I realized it was too late
To win her over again
So she keeps saying she loves us all
In my head
But we are no more, I'm the only one
That's left
And that sad smile is now forever carved
In my face

Prueba superada/ Tests successfully passed

Vengo de la pista de atletismo de San Amaro, en Burgos. La semana pasada quedé con uno de los entrenadores, que se avino a hacerme unas pruebas para ver si mi ilusión de correr velocidad y saltar longitud era algo más que un espejismo.

Hoy he corrido los cincuenta lisos en menos de siete segundos y he saltado más de cuatro metros de largo, con lo que he pasado ambas pruebas y Pedro se ha convertido en mi entrenador para la nueva temporada que inicia en septiembre.

Tengo hasta entonces para crear capacidad aeróbica y eliminar estos rollitos de primavera que se abrazaron a mi un fatídico domingo en un chino...

I come from the tracks of Saint Amaro, in Burgos. Last week I was with one of the coaches, who agreed to make me some tests to assess whether my dream of running speed and jump length was any more than an illusion.

Today I ran fifty metres dash in less than seven seconds and have jumped over four metres long, so I passed both tests and Pedro has become my trainer for the new season starting next September.

I have time until then to build some aerobic capacity and eliminate these spring rolls that huged my belly one fateful Sunday in a Chinese restaurant and never let go...

Sobre lecciones de moralidad/ On morality lessons

El otro día hube de asistir a los tribunales en mi defensa. La otra parte, por medio de su abogado, había hablado con el mío para ver si se podía evitar el juicio llegando a un trato. Cuando entramos en el edificio, él estaba allí y mi abogado se le acercó para hablar del tema. No lo hicimos en ese momento, pues él tenía que hacer algunas gestiones antes, pero nos volvimos a reunir algo más tarde, antes de la vista.

Para nuestra sorpresa, habiendo sido ellos los de la propuesta, nos dijo que cualquier trato era imposible, que mis demandas eran injustificadas y se permitió el lujo de darme lecciones de moralidad, sobre lo que yo debía hacer y lo que no, desde una posición de autoridad superior.

Yo no le repliqué y él marchó, pero quedé pensando que sólo la soberbia o la ignorancia pueden mover a alguien a emitir un juicio moral sobre una persona a la que no conocen absolutamente de nada y acerca de unos temas de los que desconocen la mayor parte, pues no presenció ninguno de los acontecimientos que se desarrollaron a lo largo de muchos años y su única fuente ha sido una de las partes en litigio (que sería sorprendente que fuese imparcial).

Ya dijo Alejandro Dumas que todas las generalizaciones son peligrosas, incluso esta, pero he de decir que en mi opinión la abogacía es uno de esos oficios canallas que consiguen que si el profesional no era maleante, se vuelva, aunque sólo sea porque de tanto cortar pescado algo de olor se te pega... Con lo que a un roto le sigue un descosido. Después de mi sorpresa inicial, en realidad quedé muy satisfecho de no ser él.

Just the other day I went to court in my defense. The other part, through his lawyer, had spoken with mine to see if they could avoid trial by reaching a deal. When we entered the building, he was there and my lawyer approached him to talk about it. We did not at that time, because he had to do some other things before, but we met again a little later, before the hearing.

To our surprise, having being them the ones offering the truce, he then said that any deal was impossible, that my claims were unjustified and he even permitted himself to teach me some lessons on morality, on what I should and shouldn't do, from a position of higher authority.

I didn't reply and he left, but I thought that only pride or ignorance can move him to pass moral judgments on a person absolutely unknown to him, and about some issues again almost completely unknow to him, because he wasn't there during the many years that took the events to unfold,  while his only source of knowledge had been a party to the case (which would be astonishing if not biased).

Alexander Dumas already told us that all generalizations are dangerous, even this one, but I must say that in my opinion advocasy is one of those bastards jobs by which if the professional was not a crook before dedicating himself to it, he'd become one, if only because so much fish cutting makes you smell like fish... So, on top of being torn, unstitched. After my initial surprise, I was very pleased indeed not to be him.

Sobre Prometeo y los zombis/ On Prometheus and zombies

"(...) toda acción buena o mala es un principio de acción del bien y del mal, una semilla de vida o de muerte, de la que su autor no ha podido ni prever ni presentir todos los frutos y todos los resultados. (...)"

"Es un principio constatado y una ley general de la naturaleza que todo lo que está sujeto al movimiento, a la descomposición, sometido al tiempo, limitado por las dimensiones, se estropea, envejece y termina por desaparecer y por perecer. La ciencia nos enseña que ninguna fuerza vital, ningún agente creado, tiene el poder de desplegar su energía más allá de una determinada duración y que su campo de actividad, en virtud de la ley de la creación, se circunscribe a una esfera determinada cuyo límite no se puede franquear. Ni siquiera los organismos más perfectos y sólidamente constituidos podrían funcionar indefinidamente."

El fin del mundo y los misterios de la vida futura
Charles Arminjon
Ed. Gaudete - primera edición, noviembre de 2010
Pag. 23

Pareciera que el fin último del ser humano es perseguir a toda costa la abolición de esta inexorable ley, su erradicación, destrucción y, de hecho, ha sido tan extraordinario el empeño a lo largo de los siglos, que hoy en día se podría decir que le conocemos el peso y el equilibrio como un samurai conoce los de su katana, que sabemos que tiene un lado débil y uno fuerte, que ya hemos comenzado a doblarla lateralmente aunque aún no tengamos idea de la fuerza necesaria para doblarla un poco más ni de si el doblez terminará en rotura ni cuándo...

Hace siglos, con el desarrollo de la medicina aún en pañales, esta sed de abolición se saciaba con la bebida de lo mitológico. Desde la noche de los tiempos todas las mitologías hablan de diversos principios generadores de vida, atando así la permanencia, la prolongación de la vida a través del tiempo  a la voluntad y desligándola de la mecánica necesaria del estado natural de las cosas. No deja de ser llamativo que. si al principio esta voluntad es superior y por tanto cuenta con capacidades superiores, más tarde ya no depende de superiores capacidades, sino conocimientos.

Baste mencionar, por ejemplo, los conjuros necesarios para dar vida al Golem. En boca de Borges:

No a la manera de otras que una vaga
sombra insinúan en la vaga historia,
aún está verde y viva la memoria
de Judá León, que era rabino en Praga.

Sediento de saber lo que Dios sabe,
Judá León se dió a permutaciones
de letras y a complejas variaciones
y al fin pronunció el Nombre que es la Clave,

la Puerta, el Eco, el Huésped y el Palacio,
sobre un muñeco que con torpes manos
labró, para enseñarle los arcanos
de las Letras, del Tiempo y del Espacio.

Si en un principio, en nuestro imaginario occidental, fue Prometeo quien robó el fuego a los dioses para, sin su permiso, insuflar vida a sus propias creaciones, en esta tradición medieval judía ya son personas muy allegadas a Dios quienes adquieren de Él y con su aquiescencia los conocimientos necesarios para acometer la misma empresa. Sin embargo, las creaciones de estos hombres santos son una mera sombra de las creaciones de Dios y de ahí la etimología del Golem: no tiene alma y por lo tanto es un ser estúpido, tan estúpido que puede llegar a ser peligroso. No importa la especial condición de santidad necesaria para adquirir los conocimientos requeridos, pareciera que toda vez que se utilicen se está entrando en un territorio vedado, de especiales y sombrías consecuencias.

Va a hacer doscientos años desde los primeros experimentos pseudocientíficos acerca de la generación de la vida por medio de la electricidad, conducidos por Erasmus Darwin o Luigi Galvani, entre otros. Por aquellos entonces, la electricidad era un arcano ten grande como las cábalas de Judá León en la Edad Media, e igualmente plausible como vía de creación de la vida. La inquietud y expectación la recogió entonces la moderna revisión del clásico Prometeo, la famosa novela de Mary Shelley, Frankenstein. En ella se rompe definitivamente el lazo entre la generación de la vida y un Ser Superior, de capacidades o conocimientos superiores y de quien robar o tomar prestado el Poder o el Conocimiento.

Desde esta novela es el hombre, con su capacidad de raciocinio, el único Motor Inmóvil necesario. No se libra, sin embargo, de la responsabilidad de sus actos. Si bien al principio quedó expuesto a la ira de los dioses y ya en tiempos del Golem de Praga quedaba sujeto a la Ley Mosaica, en Frankenstein las terribles consecuencias vienen de la mano de su propia creación. La piedra angular ahora es el hombre, que ha sustituído a Dios pero que por impericia puede hacer colapsar ese gran edificio que es el universo.

Tal parece, también, que hoy en día en nuestra manera de ver las cosas está presente la idea de que cada nuevo día alborea con algún nuevo descubrimiento, algún nuevo hallazgo que nos facilite la vida, nos libre del dolor y nos haga seres más cercanos a romper la fatídica ley de caducidad de la vida. No en vano hemos duplicado con creces la esperanza de vida promedio, al menos en los países del llamado Primer Mundo, respecto de los tiempos del Golem, haciéndolo, además, con una calidad de vida muy superior.

Sin embargo, aunque libres de ataduras superiores y a toda máquina en pos de la adquisición de los últimos conocimientos necesarios para liberarnos al fin de la Mecánica Universal, es muy curioso que después de esos doscientos años de incesantes triunfos y autoafirmaciones, en nuestro imaginario actual todavía no nos hayamos librado de la consecuencia de nuestros actos, que son, al fin, un castigo  a la temeridad que se considera correcto.

Desde que en 1968 George Romero estrenara la película La noche de los muertos vivientes, la humanidad se enfrenta otra vez a sus más antiguos temores (como son otra la propia putrefacción, el canibalismo, o más intelectualmente, la más descorazonadora ignorancia acerca del porqué de unos aterradores e inatajables acontecimientos), que esta vez no vienen de la mano de ningún otro ser inteligente, ni superior, sino como imprevista consecuencia de sus propios actos. No creemos en nuestra propia capacidad para ser el Motor Inmóvil.

El auge que vivimos de la cultura zombi desde entonces, que produce al menos una nueva película al año, infinidad de novelas, comics y hasta series de televisión, que de todas ellas ha terminado destilando un pulso, un ideario no escrito, un juego de reglas con el que el espectador, en general, se siente cómodo, entiende como acertado y está feliz de consumir, no puede menos que hacernos reflexionar acerca del pensamiento promedio de dicho espectador en lo que respecta a las grandes pulsiones que mencionábamos antes.

Una breve recapitulación y corolario serían: existe un afán universal de huir del dolor, un deseo febril de inmortalidad, una rebeldía innata ante la idea de la inexorabilidad de la muerte, pero todo intento de emancipación está condenado al fracaso, pues aunque nos pudiéramos librar de la arbitrariedad de los dioses, aunque pudiésemos sustituirles en el Olimpo y revocar la Mecánica del gran reloj del tiempo, nuestro fracaso forma parte de nosotros mismos, en tanto en cuanto seres imperfectos capaces de actuar sin antes haber previsto todas las posibles consecuencias de nuestros actos.
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Como primer comentario posterior, añado unas palabras de Benedicto XVI acerca de las posibilidades reales del avance tecnológico al respecto de la consecución de la felicidad: «Los grandes éxitos de la técnica y de la ciencia, que han mejorado notablemente las condiciones de vida de la humanidad, no ofrecen soluciones a las preguntas más profundas del espíritu humano. Sólo la apertura al misterio de Dios, que es Amor, puede saciar la sed de verdad y de felicidad de nuestro corazón».
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Como segundo comentario posterior, añado otras palabras del mismo Benedicto XVI, entresacadas de su discurso  del 22 de septiembre de 2011 al Reichstag en Berlín: "(...)En el primer Libro de los Reyes, se dice que Dios concedió al joven rey Salomón, con ocasión de su entronización, formular una petición. ¿Qué pedirá el joven soberano en este momento tan importante? ¿Éxito, riqueza, una larga vida, la eliminación de los enemigos? No pide nada de todo eso. En cambio, suplica: “Concede a tu siervo un corazón dócil, para que sepa juzgar a tu pueblo y distinguir entre el bien y mal” (1 R 3,9). Con este relato, la Biblia quiere indicarnos lo que en definitiva debe ser importante para un político. Su criterio último, y la motivación para su trabajo como político, no debe ser el éxito y mucho menos el beneficio material. La política debe ser un compromiso por la justicia y crear así las condiciones básicas para la paz.

Naturalmente, un político buscará el éxito, sin el cual nunca tendría la posibilidad de una acción política efectiva. Pero el éxito está subordinado al criterio de la justicia, a la voluntad de aplicar el derecho y a la comprensión del derecho. El éxito puede ser también una seducción y, de esta forma, abre la puerta a la desvirtuación del derecho, a la destrucción de la justicia. “Quita el derecho y, entonces, ¿qué distingue el Estado de una gran banda de bandidos?”, dijo en cierta ocasión San Agustín.[1] Nosotros, los alemanes, sabemos por experiencia que estas palabras no son una mera quimera. Hemos experimentado cómo el poder se separó del derecho, se enfrentó contra él; cómo se pisoteó el derecho, de manera que el Estado se convirtió en el instrumento para la destrucción del derecho; se transformó en una cuadrilla de bandidos muy bien organizada, que podía amenazar el mundo entero y llevarlo hasta el borde del abismo. Servir al derecho y combatir el dominio de la injusticia es y sigue siendo el deber fundamental del político. En un momento histórico, en el cual el hombre ha adquirido un poder hasta ahora inimaginable, este deber se convierte en algo particularmente urgente. El hombre tiene la capacidad de destruir el mundo.

Se puede manipular a sí mismo. Puede, por decirlo así, hacer seres humanos y privar de su humanidad a otros seres humanos. ¿Cómo podemos reconocer lo que es justo? ¿Cómo podemos distinguir entre el bien y el mal, entre el derecho verdadero y el derecho sólo aparente? La petición salomónica sigue siendo la cuestión decisiva ante la que se encuentra también hoy el político y la política misma.(...)"

-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-

"(...) Every good or bad action is a principle of good or evil, a seed of life or death from which its author could not foresee nor anticipate all fruits or all results. (...)"

"It is a verified principle and a general law of nature that everything subject to movement, to decay, to time, limited by the dimensions, breaks down, ages and ends up perishing and disappearing. Science teaches us no vital force, no agent created, has the power to deploy its energy beyond a certain duration and that its field of activity, under the law of creation, is limited to a particular area whose boundary can not cross. Even the most perfect and and solidly constitued organisms ​​could not run indefinitely. "

The End of the World and the Mysteries of the Afterlife
Charles Arminjon
Ed Gaudete - first edition, November 2010
Page 23

It would seem that the ultimate goal of man is to pursue at all costs the abolition of that inexorable law, its eradication, its destruction, and indeed it has been so extraordinary a commitment over the centuries, that today we could say that we know the weight and balance of that law as a samurai knows those of his katana, that we know it has a weak side and strong one, that we have begun to bend it laterally but still have no idea of the force required to bend it a little more or whether that bending will break it or when...

Centuries ago, when the development of medicine was still null, this thirst for abolition was quenched drinking from the mythological. Since the dawn of time all mythologies speak of various intelligent principles of life, thus linking permanence, life extension through time to sheer will  and separating it from the necessary mechanics of the natural state of things. It is remarkable that, if at first this Will is superior and therefore has superior capabilities, later on permanence of life is no longer dependent on higher power, but knowledge.

Suffice it to mention, for instance, the spells needed to give life to the Golem. In Borges own words:


Not in the way of other (stories) that suggest
A vague shade in a vague story,
It is still green and alive in the memory
The one of Lion of Judah, who was a rabbi in Prague.

Thirsty to know what God knows,
Judah Leon gave himself to permutations
of letters and to complex variations
and finally uttered the Name which is the Key

The Gate, the Echo, the Guest and the Palace
on a doll that with clumsy hands
he styled, to teach it the arcane
of Letters, Time and Space.

If at first, in our Western imaginary, it was Prometheus who stole fire from the Gods to breathe life into its own creations, without their permission,  in this medieval Jewish tradition it is a very close to God rabbi who learns from Him, with His acquiescence, all knowledge needed to undertake the same task. However, his creations and the ones from all those holy men are a mere shadow of God's creations, hence the etymology of the name Golem: it has no soul and therefore it is stupid, so stupid it can be dangerous. No matter the special status of holiness necessary to acquire the required knowledge, it seems that every time they use it, they are entering a forbidden territory, with special and grim consequences.

Soon, two hundred years will have passed since the first pseudo-scientific experiments on the generation of life by means of electricity, led by Luigi Galvani and Erasmus Darwin, among others. At that time, electricity was as big an arcane as Judah the Lion's Kabalah was  in the Middle Ages, and equally plausible as a way of creating life. Restlessness and excitement about it was then reflected in the modern revision of the classic  Prometheus, the famous novel by Mary Shelley, Frankenstein. It definitely breaks the link between the generation of life and a Higher Self, with higher capacities or knowledge and from whom to steal or borrow the Power or the Knowledge.

Since this novel it is Man with his reasoning ability, the only Prime Mover needed. While at first he was exposed to the wrath of the Gods and in the time of the Golem of Prague was subject to the Mosaic Law, in Frankenstein the terrible consequences come from his own creation. Man has replaced God and is now the cornerstone, but his inexperience can bring down that great building which is the Universe.

It seems, too, that in our way of seeing things today, is present the idea that each new day dawns with a new discovery, some new finding that makes life easier, frees us from pain and makes us beings closer to break the fateful Law of Expiry of Life. Not surprisingly we have more than doubled the average life expectancy, at least in the so-called First World countries, compared to the times of the Golem of Prague, while also living a much higher quality of life.

However, although freed from chains from higher realms and at full speed towards the obtainment of those skills needed to free us once and for all from the Mechanics of the Universe, it is quite curious that after these two hundred years of incessant triumphs and self-affirmations, on our current Imaginary we still  have not spared ourselves the consequences of our actions, which are, at last, a punishment considered correct for recklessness.

Since George Romero premiered its film Night of the Living Dead in 1968, mankind faces again its oldest fears (such as putrescence, cannibalism, or intellectually, the most disheartening ignorance about the causes of such frightening and inevitable events), this time not from the hand of any other intelligent or higher being, but as unintended consequences of their own actions. We do not believe in our ability to be the Prime Mover.

The rise of the zombie culture we are living  ever since, which produces at least one new movie a year, countless novels, comics and even television series, which has end up distilling a pulse from all them, an unwritten ideology, a set of rules with which the average viewer generally feels comfortable and happy to agree with, cannot but make us reflect about the average thinking of such viewer in regard to the prime drives mentioned before.

A brief summary and a corollary would be: there is a universal eagerness to escape the pain, a feverish desire for immortality, an innate rebellion against the idea of the inevitability of death, but any attempt of emancipation is doomed to failure, because although we could free ourselves from the arbitrariness of the Gods, even if we could replace them in the Olympus and revoke the Mechanics of the Great Clock of Time, our failure is part of ourselves, as long as we are imperfect beings capable of acting without having foreseen all the possible consequences of our actions. 
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As a first comment, I'll add a few words from Benedict XVI about the real possibilities of technological advance about the pursuit of happiness: "The great successes of technology and science, which have greatly improved humanity's conditions of life, do not offer solutions to the deepest questions of the human spirit. Only openness to the mystery of God who is Love, can quench the thirst for truth and happiness in our hearts ".
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As a second comment, I add some other words from Benedict XVI,this time taken from his speech on September 22, 2011 while visiting the Reichstag in Berlin:

"(...) In the first Book of Kings, it says that God conceded a request to the young king Solomon, on the occasion of his accession to the throne. What did the young sovereign ask for on this important occasion? Success, wealth, long life, the elimination of his enemies? He didn't ask for anything of it. In contrast, he prayed: "Give your servant a soft heart, so he can judge your people and distinguish between good and evil" (1 Kings 3.9). In this story, the Bible wants to tell us what ultimately must be important for politicians. Their ultimate criterion, and their motivation for their work as politicians, should not be their own success, much less their own material benefit. Politics should be commited to justice so they can create the basic conditions for peace. 


Naturally, any politician seeks success, without which they would never have the possibility of effective political action. But success is subordinated to the criterion of justice, to the will to apply the law and to the understanding of the law. Success can also be seductive and, thus, opens the door to the distortion of law, the destruction of justice. "Remove the right and then, what distinguishes any government of a large band of bandits?" Said St. Augustine once. We Germans know from experience that these words are not merely a chimera. We have seen how the state's power was separated from the law, faced off against it, how it trampled the law so that the state became the instrument for the destruction of the law, how the state was transformed into a gang of well-organized bandits, who could threaten the world and take it to the brink. To serve the law and to combat the dominance of injustice was and remains being the fundamental duty of politicians. In a historic moment in which man has acquired an unimaginable power hitherto, this duty becomes particularly urgent. Man has the capacity to destroy the world. 


Humans can manipulate themselves. They can, so to speak, raise some persons to the dignity of human beings while depriving  some other persons of it. How can we recognize what is right? How can we distinguish between good and evil, between what is right and what is right only in appearance? Solomon's request remains the crucial question to which any politician and even politics face today.(...)"